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三昧真参法

来源:本站原创 编辑:黄琪琪 更新:2013-07-24

三昧指什么:三昧就是精、气、神。不光是练功、修道,中医治病人,享尽天年都离不开精气神。小腹里是元气、粘,颅腔运化的是神,在精神之中往来者为气。精、气、神在体内各有各的位置,并相互转化,所以说炼精化气,炼气化神,炼神还虚。但在我们传统的内容里边,神传的修为是化神为气,然后是炼气还精,这个就是说,是人再造精神。

那么以形鉴真是什么?练功要有一定的指印,用特殊的指印来调节体内的阴阳气脉的循环,调节精气神三者的转化。练功有一定的手印,有一定的姿势。以形鉴真,就是通过形体来反映你练功的层次。比如大家打的指印,第一个指印是元明印,两手上下相搭,拇指相对,先生左手在上,女士右手在上,为什么要这样做呢?是谁这么安排、这么固定的呢,这一切是正宗留下来的痕迹。十个指头,按照针灸,十个尖叫宣,宣通气血、宣和气血,叫十宣。人的气血如果不能达到末梢,这个人的元气就已经衰败了。可是按丹道来讲,大指尖的专业用语不叫宣,叫玄英穴。也就是说,两上下相搭,拇指相对的瞬间,就使人身体的左、右两侧的阴阳关系发生相互作用,并使之产生结构上的生理变化。这个专修就是金风吹脉法。那么以形鉴真是通过特殊的指印来调整体内的循环,坐式、卧式、站桩,每个姿势都非常精确,这样才能使人的精神、血脉、元气沿顺着人身唯一的轨迹,在体内产生完整的循经,这方面是三昧真参法的以形鉴真部分。那么衡定练功人的姿势就很有必要了。

以文观意。正宗的功夫,不管是什么一个阶段,都有功谱。通过功谱的学习能真正了解正宗的脉络、每一个修持的阶段,这一切都是功谱里边所要向学人交待的问题。通过功谱阅读来理解知识,理解功法是为了什么,进行什么样的修为。通过谱文的阅读,渐渐的,人们在知识的基础上,使自己的补与功谱相合,相*近,这就象写字一样,通过功谱阅读,使自己与功谱说的境界相近相合,最后通过背诵功谱,使自己的神与功谱化合,然后在练功的时候,自然就进入到那种境界当中了。这是心领神会的一个过程。那么这种心领神会是什么?心领略了谱文里说的内容,而使自己的意、自己的心安定下来,静下来,渐渐地与功法里边的层次相对照、相融化。功谱里边是这么说的练时情中有,用时形内含。在练的时候,通过对谱文的阅读,心领而神会,必须是用自己的心神去领会谱文里所阐述的境界,用自己的神。与功谱交会。这样就是古化于我”的过程,就是说自己与古人相化合,通过谱文的阅读使自己快速的产生飞跃,所以不单纯是练功。不是说你告诉我怎么练就完了,不是这样的。通过谱文的阅读,也知道练的时候,有阴有阳的情况,刚的时候自然形体中就包含了里边的这种特殊的会意。比如说大家都在这儿静坐,为什么有的入学会了,有的人还是愚昧顽劣,这是为什么呢?是个体差异吗?是!但是首先,心领神会这一步没有达到。领略怎么去领呢?我化于古,古化于我,谱文的阅读是以文观意。功谱要求阅读、背诵,这样的话就是传统的内容。

以音弘法是通过念出声音使人的身体、颅腔或者某个部位得到振动,比如念嗡这个字,嗡一二嗡-每个人都有感觉,从里边向外边,觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表,皮。这是一个,可以说,社会上那藏传佛教的嗡、啊、哞含有道理,但是嗡、啊、哞太简单了,嗡啊哞还是梵音。九脉合真以后,梵音已,经完全被翻译为汉字了,这是永乐年间的事,梵音汉化,已经完全转化为汉字了。那么今天,在人们知道的历史中,并不知道这断代的文化,还以为梵音足高深莫测。真正的汉化以后,也有很多震动。五千年的文化,大家没有注意老子的道,万物负阴而抱阳,真正的文化都有这种阴阳两元的统一,形成一个太极的图象,形成宇宙全息论。阴阳是什么?天对地天是阳,地是阴。天对地雨对风,风抓不到,但雨点能抓到,雨点是阴,风是阳。风有象而雨有形,形象相对。大陆对长空也是有形象的对没有形象的,长空是什么,是气象,大陆呢,是实在的。山花对海树,暮鼓对晨钟已是很对仗了。

除了阴阳二元的统一外,楹联又有另一方的内容,就是以音弘法。大家看上联:三千恒河沙,深源定慧,光超大觉,浩浩密谛,当年法界印传灯。在念三千恒河沙时,大家注意感觉身体中的气流到了哪一个位置,是不是到了承浆。刘熙载在《艺概》中说文章随读的方法不一样,其效果也不同。随读不同,其意不同这里边说了,别有洞天,另有特殊的内容,如果不是师传永远也不知道。大家再念三千恒河沙,深源定慧气到了膻中,光超大觉气继续往下去,浩浩密谛气从胃向下走,当年法界印传灯一念灯马上觉得在丹田和脑门同时得到震动。气从承浆开始到丹田一蹦就到了颅腔得到震动。先是丹田,后是颅腔,非常快,念灯的时候,从丹田蹦起来到颅腔里。大家再念一遍三千恒河沙,深源定慧,光超大觉,浩浩密谛,当年法界印传灯。

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