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齐云山道教音乐起源

来源:本站原创 编辑:宋文慧 更新:2014-11-01

齐云山道教始于唐代乾元二年(公元758),名道龚栖霞从南京云游到此,顿时被齐云山奇特山势景观所倾倒,决意留驻与此,他就是齐云山道教开山鼻祖。南宋宝庆年间(1225-1227),道士余道元创建佑圣真武祠,供奉真武大帝,相传真武大帝云游四海,遍访了名山,最后相中了齐云,要受这方香火,后来白鹤仙子知其心思引百鸟衔泥,塑成了玄帝神像,特别灵验,因而香火日盛,故有“玄帝香火,在均州曰武当,在徽州曰齐云”之说。明嘉靖以前,齐云山受湖北武当山影响较大,宫殿建筑、道规道制均仿效武当,有“江南小武当”之称。这时的道士为全真道士,提倡保元守一,不娶家室、不沾荤腥,又称清修道士。明嘉靖十一年(1532),明世宗派江西龙虎山“正一嗣教真人”张天师到齐云山“建醮求子”,果然灵验,从此获得御赐山名并敕建“玄天太素宫”。这时,正一派逐渐成为齐云山道教的主流。正一派道士注重画符念咒,降福驱鬼,道士可以结婚,非斋期不忌酒肉,所以称火居道士。万历年间,天师弟子张国祥驻山焚修,代代沿袭,道业大振,道士队伍庞大至一百多人,每年法事150余场,晨钟暮鼓,常年不绝。后来,随着道教的衰落以及兵祸,使得齐云山香火凋零,民国初年国民党政府曾一度整修齐云山,先后修复宫祠20余座,道院12座。建国后,在“文革”期间,齐云山古建筑、文物等几乎被毁坏殆尽。1979年后,开始修复工作,直到现在。

历史上,齐云山道教经历了全真和正一两派,后来以侧重斋醮、符箓的正一派为主,齐云山道众一直以来不断对原有道乐曲谱进行整理补充,深入休宁、婺源等地农村采集整理散失部分。现如今,齐云山道场音乐主要由经韵音乐和曲牌音乐两部分组成,经韵名目繁多,主要有祝愿亡夫在曹平安无灾的《诸天科》、为超度产妇亡魂而做的《血湖科》、为儿女体弱多病祈求解除结(劫)难的《解结科》、求神保佑免遭火灾的《禳火科》、为亡父母灵魂祈求升天的《超七科》、为儿女祈求易长易成度过难关的《过关科》、为求避免水火两灾难愿为善积德的《炼度科》、祈求神灵多生贵子的《百子科》、为新丧阴魂祈求十殿阎君舍罪解脱地狱之苦的《十王科》、为报答父母祖先恩德的《度人经》、广度水陆各路一切幽灵的《水陆科》以及秉承帝王敕命为沙场捐躯和天灾大难中众多牺牲者超度而举行的《罗天大醮》等二十五种,而正一派祖庭江西龙虎山具统计只有《清水安龙奠土科》、《请圣科》、《三朝科》、《召亡科》等十四个科目。另外,齐云山道教的曲牌音乐有《步虚韵》(含高步虚、绕坛三步虚)、《主云飞》、《送饭》、《送赦》、《真香初炷》、《大开门》等,虽然所占比例不大,但对其的运用却十分频繁。

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