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道教音乐概说

来源:本站原创 编辑:佚名 更新:2014-03-28

道教是我国固有的本土宗教,起源甚古,宗源於黄帝,阐扬於老子而成教於张道陵,最早的教团动是由西汉黄老信仰所产生的黄老道、方仙道及其後的太平道、天师道,根性特强而亲和力至大,成为我国长久以来的民族信仰。

我国上古封禅郊祀至重乐章,道教因龚其制,在教仪进行之中,亦重音乐,且经历朝增饰,依据科仪齐醮的程序,配合得非常的制度化,正统道藏中,载有不少道乐资料,并可发现道乐风格独特,内容豊富是值得发扬的一门艺术。

道教音乐因应用内容不同,而分为韵腔及曲牌两大类,韵腔是指唱念诵演的配乐,曲牌则指乐器的演奏,韵腔又分为阳调及阴调,阳调是礼神的赞乐,阴调是济度,施食的幽乐。曲牌亦分正曲及耍曲,正曲是礼神之乐,具有庄严肃穆的气氛,耍曲则在场进行之中,作调剂性的演奏,轻快活泼,有道教飘逸快乐的况味,和浓郁的仙境风格。

道教法典威仪严谨,礼乐和谐,古来皆有节度,但前期道教音乐资料现存者少,北魏寇谦之所得的云中音诵中的华夏颂、步虚声等是较早的书面记载。从隋末起,道教章醮以琴、阮等乐器用於神前。唐、宋二代尤崇道教,对道教音乐亦并重视,唐时,高宗曾令乐工制作道调,玄宗尝诏大臣、道士广制曲,并亲教道士步虚声韵。新唐书礼乐志:司马承祯制玄真道曲,李会元制大罗天曲,工部侍郎贺知章制紫清上圣道曲,太常寺卿韦绦制景云、九真、紫极、小长寿、承天、顺天乐六曲。开元二十九年,帝制霓裳羽曲,紫微八卦舞,以蔫献於太清宫,贵异於九庙。天宝四年帝制降真召仙之曲,紫微送仙之曲於太清宫奏之,而天宝元年,则命有司定玄元庙告享之乐,以降神用混成之乐,送神用太乙之乐。宋代玉音法事,则记有玉京步虚词、空洞章、金阙步虚词、奉戒颂、三启颂、启堂颂、敷斋颂、大小学仙颂、焚词颂及徽宗御制白鹤词、步虚词、玉清乐、上清乐、散花引、五、七言散、花词、更有起敬赞、三皈依、敷坐赞、开经赞、宿命赞及解坐赞。明史乐志。初以道重为雅乐之乐舞生,奏尧帝之韶乐,另由冷谦真人定雅乐。除斋醮曲调仍用宋、元之旧外,另制大明御制玄教乐章,有迎凤辇(含迎神、献供、行道、请师、献酒、送圣六章)、天下乐、圣贤记、青天歌、玄天上帝乐章,及洪恩灵济真君乐章等多首,成祖大营武当,为纪念张三豊祖师,又制迎仙客八首及步步高、醉仙喜等曲,但自宋後,宫廷制度道教与民间道教大事合流,在道乐上的变化就更多,内容亦更豊富,同时也更富於地方色彩,华南的天师正一教派,并以十番乐为主要的乐器。而民间的音乐,也因有道教音乐的普遍滋润,得以蓬勃发展。

道教信仰

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